《春秋繁露》有二十八卷，涉及不同的内容有一百三十三篇。

天人感应属于重点篇章，而这其中又涉及阴阳五行，涵盖了儒家综合而来的修行之道，尤以阴阳家为主。

不论是修文术还是修武术，董仲舒所编纂的内容都能拿去参考，甚至像董仲舒一样文武双双推动而行。

这几乎是董仲舒在总结一辈子的心得，不仅仅涉及修身养性，也涉及理念，甚至夹杂着自己治国抱负篇章。

董仲舒此前提及会教公孙弘入朝廷的策问之学，张学舟能从董仲舒所编纂中看出自己所需，公孙弘同样有心得，知晓了自己该如何稳妥应对。

可以说这是董仲舒的一场讲法，甚至是拿自己当下所学在讲法。

这是敬献给帝王的重物，董仲舒对待时恭敬而又认真，难有一般宗门学派授学时的遮遮掩掩。

除了谋算的运术相关让董仲舒不敢誊写，又有儒家繁杂多样的术法不曾记载，董仲舒其他所学几乎已经全部誊写了上去。

“仲舒之学真乃渊博，一部儒文经可平天下！”

董仲舒下笔三天两夜，状态几乎处于激昂饱满的巅峰，而公孙弘这个旁观者也是瞪大着通红的双眼一直观看，又在董仲舒需要指正时提出建议。

直到董仲舒收笔，公孙弘才晃动着几乎有些站不稳的身体连连称赞。

文无第一，武无第二，想让人承认其他人较之自己更优秀是一件极难的事情，这种情况尤以同宗门学派情况居多。

哪怕十七八岁者也认为自己将来会青出于蓝而胜于蓝，而自己不如人的情况下，也会言某某某会厉害，而某某某又较之自己学派的某某强。

这种认知从古至今就没少过。

观《春秋繁露》下来，公孙弘口服心服，再也没有比较的念头。

他不仅仅认为自己远不如董仲舒这种开创性的宗师，公孙弘同样认为儒门中如董仲舒这样的人少有，也就儒家创世的双圣等人才能压一头。

这是儒家集大成者，但凡董仲舒功成再踏入天人感应状态中，那一刻的董仲舒必然威力绝伦横压当世。

《春秋繁露》属于董仲舒的初稿，但公孙弘已经能看到未来。

从理论上而言，董仲舒所言指向了一条顶级的大道。

更为重要的是这不仅仅是董仲舒一个人的道，而是其他人可以重复的道，甚至推陈出新的道。

一些宗门学派的创始者风光一时，但后人再难重复，更不可能延续创新，最终导致落幕。

但董仲舒的道不会这样，这是一颗容纳万千的树，完全可以绽放出不同的花。

儒家的包容性和不同性可以让每一个传承者都具备不同，不再是宗门中那些一模一样的模子修行模式，修儒文经典可以修武术，可以修文法，可以修水术、火术、咒术、土术……

每一个儒生都能呈现出不同的本领。

儒家的学派极多，每个学派都属于兼容并包可以容纳多种术法，但没有哪家可以像董仲舒一样去容纳所有。

亲自体验过文武双修，董仲舒无疑具备了两者皆有的共性，也做到了诸多儒家学派所不能做的事情。

这兼顾了修行的庞杂多样性，但又实现了统一。

如果朝廷以儒文经为总纲，这并不会像其他学派一样只能专修一门，而是能同时容纳其他学派所学，引发的对抗与抵触会降低到一个最低限度。

这其中唯一的缺陷是董仲舒当下这一套属于理论，只有董仲舒功成的那一刻才能证明这条路的准确性，从而引领到其他人。

这也无怪董仲舒提及时说‘我修为不足以鼎盛，说话出去难于让人信服，哪怕是着书也会被堆在藏书阁中’。