对于一般人来说，其实他们的善念，恶念和执念并不是先天就存在的，大多数的都是由后天所养成的。

所以他们自以为的善并不一定是善，自以为的恶也并不是一定是恶，自以为的执念，自以为的自我也并不是执念，也并不是自我，这个自以为的自我并不是真正的自我，而是受到外在影响而产生的外在自我。

唯有斩去外在的善念、外在的恶念和外在的执念使，外在无法影响真正的自我，才能够斩去外在的自我，将真正的自我释放出来。

说的直白一点，其实在斩去三尸之后，那么人就会处在一种高度理智的状态，在思想的真正深处，不再会受到外界的影响，看待事物便能以一种绝对客观的目光看穿一切事物的表象，看到他们的本质。

无论是看待什么样的事物，不论是看待什么样的存在，都能够产生一种类似于上帝视角一样的存在，修行路上就可以受到强大的加持。

而且最关键的是，这种斩三尸之法并不是像很多邪魔歪道修炼的那种邪术一样，并不会对人的性情产生影响，或者说是不会影响人的真我，反而会释放人的真我。

这样一来，生灵仍旧会有善念、恶念和执念，但是在看待事物的时候，就不会局限于善念、恶念和执念，也不会被善念、恶念和执念所迷惑，反而能够跳出善念、恶念和执念的圈子，以俯视的视角去看待问题，去看待世界，去看待一切事物。

如此一来，生灵便会获得强大的智慧加持，修行路上所碰到的一切问题都将迎刃而解，再也不会遇到任何的困难，能够打破所有的瓶颈。

同时，斩三尸秘法还是可以用来护身卫道的无上密法。

因李乾宸所研究出来的三尸秘法非常非常的神奇，因为斩去三尸并不是凭空而为，而是需要有寄托之物。

而寄托三尸的存在，本质越是深厚，那么斩尸之后，获得的力量就越发的强大。

具体的操作过程说简单也简单，说难也难。

主要就是将自身外在的三大根本的情感之力寄托在用来斩尸的宝物上面，然后以此作为一个引子，就可以将宝物炼制成自己的化身了。

说简单，是因为就是这么的简单，很容易就能说明白。

说难是因为，虽然嘴上说的明白，但这样做起来就很难了。

因为首先是要斩去自己的善念、恶念和执念这三大基础情感之力。

想要斩去善念、恶念和执念，并不是说想斩去就能斩去的，而是需要修士在修行过程中能够参悟透彻什么是善念，什么是恶念，什么是执念，如此一来才能斩去外在的善念恶念和执念。

首先光是这一关就非常困难了，因为想要感悟善念、恶念和执念，并不是单纯的知道什么是善，什么是恶，什么是执就可以，而是要对善念、恶念和执念有一个深刻的感悟，深刻的理解，使得自己的思想超脱善念、恶念和执念。

如此一来，才能够斩去善念、恶念和执念。

同时更关键的是用来寄托善念、恶念和执念的宝物。

如果用来寄托善念、恶念和执念的宝物品质不够高的话，那么斩出来的三尸也是没有什么大用的，非得要足够高的品质才可以。

而在李乾宸的设想中，用来斩三尸的宝物一定是品质非常非常高才可以，李乾宸已经准备用自己的三件大道之宝来斩尸了。

到时候如果真的用大道至宝成功斩尸的话，那么斩出来的三尸将会非常非常厉害，非常非常强大。

因为大道至宝的本质非常非常高，所以斩出来的三尸就算暂时不能完全发挥出三尸的强大功效，但也能够获得大道至宝一定的特性，拥有非常强悍的力量。

首先如果用大道至宝斩出来三尸的话，如果不能获得在本质上超过大道至宝的力量，那么是无法对三尸