此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。

朱熹《章句》里说“人君以德为外，以财为内，则是争斗其民，而施之以劫夺之教也。”大致意思是德第一，财第二，不能本末倒置。

高务实这里写出来，意思则是郭先生，我知道你的意思，我没有重财而轻德。

接下来便到了真正写文章了，所谓“起讲”是也。这一次，高务实略微思索了一下，倒不是意思不好表达，而是需要琢磨一下语句。

不多时，他提笔写道

“且平天下者，而权夫多寡有无之数，宜非王事之本务也。不知生民有托命之处，无以给其欲则争。两间有不尽之藏，无以乘其机则敝。惟不私一己而以絜矩之意行其间，所为导利而布之上下者，诚非智取术驭者之所能几也。”

众所周知，八股文要“代圣人立言”，这一段起讲，高务实便是根据上面朱熹的意思来表述，写完之后又看了看，觉得没问题，尤其是“不知生民有托命之处，无以给其欲则争”这一句里的“争”字，完美契合朱熹的观点。

“吾为平天下者言生财”这叫入题，开始准备讲道理了——讲大道理。

下面要开始起二股，这需要工整对仗，越发需要雕琢文字，高务实没有直接写，而是先打了一下草稿，对照着又改了两遍，调整了个别用字，这才写下

“财本无不生也，财一日而不生，则万物之气立耗，而生人即无以自全，知其本无不生，而长养收藏，可以观阴阳之聚。

财亦非自生也，财一日而不生，则万物之精易散，而大君于是乎无权。知其不可不生，而盈虚衰旺，可以调人事之平。”

高务实上句所说，其实意思很简单财这种东西，必须要有，至于扯到万物、阴阳之类，乃是拔高，当然也必须拔高，儒家文章一贯如此嘛。

下句就务实多了，说财也不是自己生的，君王以治理天下财而得权，用财富来平衡天下万民。

这其实也算是彻底表明文章观点理财，是为天下计。

那么下一句出题也就好写了，呼应一下

“生财固有大道焉！”

生财确实是有大道蕴含其中呀！