太监之类的宦官，为什么呢？因为宦官是跟皇帝老子最亲近的一批人，皇帝既然打算给军队安插监军，那必然得安插对自己“忠贞不二”的人啊！

于是，宦官就成了最合适的人选。虽然宦官的名声不太好，甚至太不好，但理论上而言，他们对皇帝的忠诚度还真没其他人(或者说其他“人群”)比得了。

当然，监军却并不能完全左右将军们的想法，毕竟打仗是一门技术活，有很多时候还是很需要灵活应变的事情，在整体的布局上是随时都有可能发生变化的。

因此，但凡将军稍微动点心思，都可以避监军而不顾，往往监军会连军队都碰不到。更有甚者，将军害死监军的事情也不是没发生过。

再退一万步说，监军也是人，也是想要功劳、想要钱财的人，出去累死累活一场回来啥都没有，谁乐意干？那还不如在宫里老老实实服侍皇帝老子来的舒服。而只要将军和监军同流合污、沆瀣一气，那监军的实际作用其实就微乎其微了。

而大明呢？原先的监军还算比较有用，但随着大明核心军力家丁化的程度越来越高，监军的作用早已经大打折扣、聊胜于无。

不信想想历史上的明末，哪支军队的主将是区区监军能控制住的？压根没有，因为监军的权力来源于皇帝，当皇权本身出现了塌方，监军就根本不可能有足够的权威去压制主将。崇祯中后期到南明，只要实力稍微强一点的军阀，都敢直接拒绝皇帝派遣监军给他，而皇帝也无可奈何。

当然，这个问题如果展开说，就要涉及京营拉胯、文官直接控制的几支主力损失殆尽等问题了，暂时先放一放。

总之，当文明来到现代后，人们发现思想才是一件远比监军更好的武器。思想才能左右军队，而政委无疑是宣扬思想的最好推行者。

在红朝，首先政委本身就必须是坚定的GC主义者，他们自己是绝不会危害到军队和国家的；其次他们一旦入伍，那对这个队伍带来的思想宣传，就会提升军队对党的忠诚，加强凝聚力。

军队的军人们在政委的宣传下，成为一名坚定的GC主义拥护者，那他就不再是一名普通的士兵，而是拥有革命理想的战士。政委的最大职责，其实就是赋予每一名战士崇高的理想，让他们明白战斗不只是打打杀杀，战斗是有更崇高目的的。

一个只听命于将军的军队，和一个用共同理想武装起来并组成的军队，谁更有战斗力？谁又更靠得住？

当然，大明现在的社会环境下，谈主义肯定还太早了，所以得降低一点要求，降低一点调门。GC主义既然还谈不上，那就谈民族主义，谈华夷之辩，谈天下大同。

宣政一职，最大的职责就是教会军官、士兵们民族主义，而在大明搞民族主义，切入点也很好找：就从华夷之辩开始，到天下大同为止！

为什么这么说？这里头的问题其实很复杂。

后世中国人所认知中的“民族”这个词受到很严重的西方影响，其与“国族”等词语的意义经常混淆，以至于“民族主义”的概念同样常常被混淆。

注：解释起来太费笔墨了，推荐一下傅正老师的视频，各位可以在B站搜“傅正_”，后缀标题西方皿煮史0X?傅正”的系列视频。我忘了是具体哪一集里说到过了，另外请自己把“皿煮”二字改对。以下我书中会默认各位读者都已经明确这些概念之间的区别。

其实，抛开民族概念的本意、翻译的误差等问题，高务实真正要搞的，其实是一种民族认同，国家认同，文化认同。

历史上的清末，在鸦片战争、八国联军等一系列屈辱的对外战争中，普遍出现的情况是老百姓对洋人与朝廷的战争漠不关心。别说主动抵抗了，连勾结洋人在当时的多数普通人看来也并无问题，现代中国