，是后世的内蒙古巴林左旗，而这个“世里”的汉译就是“耶律”，阿保机在自己名字的前面加上了“耶律”二字，从此“耶律”也就成了契丹皇族的姓氏。

那么辽国皇后的“萧”姓是否也是这么来的呢？答案是否定的，“萧”这个姓氏其实是由辽太宗册封之后才出现的，这一点在《辽史·后妃传》中也有着明确的记载“太祖称帝，尊祖母曰太皇太后，母曰皇太后，嫔曰皇后……后族唯乙室、拨里氏，而世任其国事。太祖慕汉高皇帝，故耶律兼称刘氏，以乙室、拨里氏比萧相国，遂为萧氏。”

这段记载有两个非常重要的信息，一是辽国皇后都是出自乙室和拨里二氏；二是解释了辽国皇后之所以姓萧的原因。

原来，是耶律阿保机自比汉高祖刘邦，因此除了“耶律”这一姓氏之外，辽国皇族还有一个姓氏刘。

同时，耶律阿保机认为皇后的重要性犹如西汉之相国萧何，故此将乙室和拨里这两个后族都赐姓为“萧”。

或许以上的解释会让人产生另外的两个疑问一是耶律阿保机的妻子述律平皇后为何没有被赐姓“萧”；第二是为何辽世宗的皇后会是汉人？这里可以来做一个简单的解释。

首先是关于述律平未被赐姓的原因，解释有两个其一是上面提到的赐姓制度出自辽太宗，故此《辽史》作者并未进行改动。

其二是尽管述律平的姓氏没有进行修改，而此后作者在谈及述律平后人时又将其姓氏改为了“萧”，例如在《辽史·后妃传》中就有“太宗靖安皇后萧氏，小字温，淳钦皇后弟室鲁之女”之说，这说明很可能在辽太宗时期已将述律平的家族赐姓为“萧”，只是他们作为后人，不好回头给述律平也把姓改了。

第二个问题是辽世宗为何会册封汉人为皇后的问题。这个问题其实在《契丹国志·族姓原始》中是有直接解释的“王族惟与后族通婚，更不限以尊卑，其王族、后族二部落之家。若不奉北主之命，皆不得与诸部族之人通婚。或诸族彼此相婚嫁，不拘此限。”

这也就意味着，辽国的婚姻制度中对于契丹人与其他民族的婚姻并不限制，故此辽世宗得以册封汉人甄氏为后——不过这毕竟只是一次孤例，不足以动摇“萧氏后族”的地位。

黄氏狼兵虽强，但族中读书之人却并不甚多，更谈不上有什么家传的学风，这从当初高务实初识黄芷汀的时候，黄芷汀经常连一些著名诗词都只是“有所耳闻”就看得出来。因此黄家人对“萧氏后族”的理解有些望文生义的偏差，也是可以理解的。

事实上，应该说辽国的“后族”萧氏本就是一分为二的，分作乙室和拨里两家，这两家从部落制度时代起就一直是耶律氏的左膀右臂，因此“强强联合”，形成了事实上的“一王二后，三家联盟帝国”——辽国。

那么，辽国高层的这一局面和此时的南疆真的是一样的吗？显然不是。

做一个最简单的假设辽国当年如果“一王”和“二后”发生分裂，辽国会如何？答案是辽国可能就得分裂。至少也会出现大规模内乱，极有可能导致统治力崩溃，国家灭亡。

那么回过头来看南疆，如果京华和黄氏割裂开来会如何？

不会如何！

京华在南疆本身就拥有压倒性的实力优势，即便黄氏举族造反，京华也完全有能力全方位碾压、碾平！

更何况黄氏内部经过黄芷汀出嫁，已经搞过一次“分家”，黄芷汀本人几乎不可能站在黄氏一边。如此一来，京华对黄氏的碾压级优势还要继续放大。

这种情况之下，黄氏居然会认为他们家族已经比得上辽国后族萧氏，这真是让高务实无言以对。也许，这就是无知者无畏吧。

别说一个黄氏，就算他们照着辽国的局面来经营，把岑氏也拉拢到一块，岑黄两家合并为一家，事实上也达