方正看到高淑画传来的照片，照片上拍的正是一个神龛柜。

神龛柜是仿照古代楼阁样式制作的，有门庭，有柱子…造型与古代楼阁无异。

原本应该放神灵或祖先神位的地方，却有门庭造型的柜门合上。

那是一张很老的黑白照片了，神龛柜已经很破烂，像是被人砸烂，又被火焚烧过，漆黑漆黑。

就连门庭造型的柜门，也只剩下一扇，另一扇已经不见。

照片的拍摄地点是在一个村子，躺了一地的村民尸体，看地上村民尸体的穿着，很像是改革开放之前的服饰。

虽然这是一张很有历史陈旧感的黑白照片，但方正看到神龛柜的第一眼，就认出了这个被人砸烂的神龛柜，跟他在暹罗国遇到的神龛柜样子，有七八分相像。

虽然不是属于同一个。

但应该出自一个地方。

“没错，就是这个东西。”方正文字回复。

方正回复完文字后，开始放大照片，想要努力看清神龛柜里到底有什么？

他至今都很好奇，这神龛柜里的东西究竟是什么，他到现在都还没看过那东西的真面目。

只是，黑白照片所在的那个年代，照片像素本身就不高，再加上高淑画二次拍照，再加上网络传输，多多少少会损失掉一些像素，这就使照片看上去更加模糊了。

神龛柜里除了黑乎乎一片，什么都看不到。

于是，方正好奇追问：“这个东西到底是什么？”

高淑画：“这是我找到的高家有记载资料，这东西叫屍夫。”

屍夫？

按照高淑画接下来所说，屍夫最早出现时期，是在夏朝就已经有了。

那时候叫‘夏立尸’、之后又有几次改名‘殷坐尸’、‘周坐尸’等等，各个朝代的叫法不同，直到后来有了统一叫法，屍夫。

在古代神话故事中，香火和祭祀，一直以来都是一个很重要的环节，贯穿至今。

一般人只知祭祀有猪、羊、牛、杀鸡宰畜牲，甚至少数地方还有活人祭，却不知还有祭祀死人尸体的。

早在《上博竹书六．平王问郑寿》、《礼记．曲礼》、《史记?龟策列传》等古籍中，就已有尸庙、尸祝等词记载，在封建迷信的古代除了活人祭，还有死人祭。

所以尸在古人那个时代，主要是祭祀已故祖先；

或是以尸代表神主牌，道教又称神位牌等，佛教则是称莲座、莲位等，是一种神灵载尸以行的祭祀活动。

不管是哪一种解释，都是古人祭祀的一种。

但后来，有人却打上了这个祭祀的主意。

香火是烧给祖先或神灵的，而活人，无福消受这香火！

那怎么办呢？

只能把自己炼成死人了。

高淑画：“灵气复苏反反复复轮回，越到后来，每次灵气复苏的难度与时间跨越间隔越长，灵气枯竭时间越来越长，天地没了灵气，为了保命和能够继续修行，于是疯了很多修行者，比如守墓人把自己活生生炼成纸扎人，另辟蹊径继续修炼。再比如屍夫，也是如此。”

屍夫。

尸是古人祭祀的意思，也是通假字，通死人尸体的尸。

夫，则是代表某个职业的意思，比如农夫、马夫、车夫、夫子、士兵等。

屍夫当然不敢掠夺神灵香火，但也不敢明目张胆掠夺他人庙堂之上的祖先香火，那跟掘人祖坟没什么两样，是不死不休的局面。

所以，这屍夫就学会了隐藏，把自己隐藏成香烛店老板，以出售香烛、神龛、灵牌等作为掩护，实际上，是干着截断他人祖先香火的勾当。而且还是专门盯上那些人丁兴旺，大富大贵的人家。