台下再怎么别扭，可是到了台上，郭德强和于慊就像是换了一个人，一场《洪洋洞》，连说带唱的，热闹非凡，观众的反应也非常好，掌声、笑声不断。

传统相声里，类似于这样的段子很多，比如《黄鹤楼》、《汾河湾》，还有《捉放曹》，都是一个假行家，一个真戏迷，俩人在一起唱戏，结果假行家错漏百出，笑话不断。

不过《洪洋洞》这段相声里，主要的梁子不是唱戏，而是伦理哏，也因此被很多所谓的专业相声演员大肆批判，认为是三俗、糟粕。

全都是扯他nn的蛋！

伦理哏本身就是相声里面一个非常重要的包袱形式，像《翻四辈》、《反七口》、《羊上树》、《树没叶》都是伦理哏相声的代表作。

而在上世纪相声改革的浪潮之下，伦理哏直接被全盘删除，甚至比臭活更受诟病，因为有些所谓的专家觉得臭活毕竟还是可乐的，争议只在是否庸俗下流的问题上。

而伦理哏则从根本被否认，早年对相声的批判，相当一部分就针对“占大辈”这种表演方式，认为庸俗而无笑料，应该剔除这种手法。

可是像这种一刀切，显然是不合理的，认为伦理哏是庸俗更是无稽之谈，只能证明这些人，根本就不懂相声。

要知道，早年间，师父给徒弟开蒙，往往先教《翻四辈》、《反七口》这类伦理哏，因为这种基础的伦理哏，很考验演员的语言技巧、现场把握能力，是一种锻炼基本功的活。

事实也是如此，即使一样是叫爸爸，还是有人说了就可乐，有人说了就笨拙无味，所以，伦理哏是个难度很高的技术活。

相声本身就是一种立体表演形式，不能单纯的从字面上去理解。

叫声爸爸这有什么可乐的？

前后的铺垫，时机准确性的拿捏，演员的语言，表情神态等等许多细节，都会影响到这个包袱响或不响。

之所以现在的新相声里很少再使用这种手法，一是因为表演方式改变了，茶馆相声一度消失，在电视相声里，这种包袱的乐趣，没有视觉辅助，受到了局限而明显削弱，电视台又有更严格的审查和时间要求，也断绝了这种形式。

二是新一代的相声演员，因为表演方式逐渐都演变为录制节目，实时表演的能力自然也退化了，没有那种把握现场气氛的能力，就是让他们使伦理哏，也使不出效果来。

这种情况逐渐也造成老百姓的误会，认为伦理哏就是骗别人管自己叫爸爸，庸俗而愚蠢。

伦理哏其实是发掘人本能爱占便宜的心态，带有浓烈的市井文化色彩。

要知道，最可乐的包袱，往往都是挖掘卑微人性，而不是挖掘高尚情操，这也是歌颂型相声无论怎么使用技巧，也不可乐的原因之一。

郭德强和于清两人的相声技艺已经如火纯青，再加上配合默契，这一段《洪洋洞》使出来，也是妙趣横生，观众笑声不断。

雅间里的李主任也是听得如痴如醉，刚才开场的萧飞就给了他一个极大的惊喜，可是，现在听了郭德强这位德芸班主的相声，那真可以说，一山还有一山高。

萧飞的相声说的确实好，但是在舞台经验上和郭德强一比，显然还有不小的差

（本章未完，请翻页）

距，如果说萧飞是后起之秀，郭德强绝对称得起是相声行业里的中流砥柱了。

万万没想到，一个只能扎根于小剧场的相声班社，居然还藏龙卧虎，不单单是开场说单口的萧飞，还有郭于这对攒底的台柱子。

其他的几对组合说的也非常不错，至少和好些只能在电视台，对着一个孤零零的摄影机镜头念台词的所谓艺术家要强得多了。

“我来问你，你是谁的儿子？”

“我是我爸爸的儿子！”

于清