编著时首次对“六书”做出了具体的解释，

所谓六书，是指汉字的结字方法。

许慎解释是：“周礼八岁入小学，保氏教国子，先以六书。

一曰指事，指事者，视而可识，察而见义，上下是也；

二曰象形，象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也；

三曰形声，形声者，以事为名，取譬相成，江河是也；

四曰会意，会意者，比类合谊，以见指伪，武信是也；

五曰转注，转注者，建类一首，同意相受，考老是也；

六曰假借，假借者，本无其字，依声托事，令长是也。”

这是相当精辟的论断，其后数千年再无更易，哪怕是到了重造简化汉字的时候，依旧遵循的“六书”准则。

有了“六书”准则，许慎就能设定“偏旁部首”。

该书首创汉字部首，顺应了统一规范汉字的时代要求，根据“方以类聚，物以群分，同牵条属，共理相贯，杂而不越，据形系联”的原则，以字形为纲，因形立训，将汉字中相同的形旁作为分类的基准，共分五百四十个部首，收字九千三百五十三个，另有“重文”，即异体字一千一百六十三个，共一万零五百一十六个字。

全书内容共十五卷，其中前十四卷为文字解说，字头以小篆书写。

征引的经书古籍也不仅限于《诗》《书》《礼》《易》《春秋》，还有《老子》《墨子》《韩非子》《国语》《逸周书》《楚辞》《史篇》《山海经》《司马法》《太乙经》等，涉及天地、鬼神、山川、草木、鸟兽、昆虫、杂物、奇怪、王制、礼仪等不同学科的知识。逐字解释字体来源；

在当时，也的确只有许慎有这个能力。

《后汉书·儒林传·许慎传》：“少博学经籍，马融常推敬之，时人为之语曰：‘《五经》无双许叔重。’”

许慎所处的年代，真是今文古文两大学派的斗争激烈的年代。

今文是指隶书，古文是指先秦六国古文。

因记载的文字不同，古代经典，在当时分作了今文经典和古文经典。

这本来只是字体的不同，但研究的人却形成了不同的学术派别。

今文经学派认为经书是圣人之言，字字句句寓有“微言大义”，大可经世致用，常常断章取义，任意引申比附。

古文经学派认为应该根据字义，客观地解释经义，应该重视语言文字之学，树立它在经学上的崇高地位。

许慎是古文经学家，正值今文经学派逐渐衰落，古文经学派逐渐兴盛之时。

他不能容忍为要经世致用而曲解文字的现象，因此猛烈抨击那些“玩其所习，蔽所希闻”的俗儒，以及那些“竞说字解经，喧称秦之隶书为仓颉时书”的“鄙夫”。

他认为文字是“经艺之本，王政之始”，曲解文字必然篡改“经艺”，不利于“王政”。

为了驳斥今文经学家篡改经义的说法，统一学术思想，于是立志写下了这部煌煌巨著。

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