所有激活浩然气，对抗妖魔鬼怪之人，其实都相当于是在向曹柘借力。

只有等数之不尽的人，一代代的传承，一代代的坚持相信与锤炼浩然之气后，这股流淌在天地间的气韵，才会愈发的浑厚且深不可测，甚至可以与一切为之对抗。

在妖魔肆掠，鬼怪害人的聊斋世界里，推广浩然正气，遇到的阻碍有，却也不算太多。

因为浩然正气的门槛缘由，曹柘的推广行为，暂时还没有遭到来自仙佛的阻挠甚至是针对。

倘若，曹柘真的可以将浩然正气，降低成人人皆可学，人人都能学，人人都可以学会、学成的地步，那他的出发点虽然是以此荡妖除魔，却一定会成为仙佛···特别是诸多神祇的眼中钉、肉中刺。

人若不求助与仙佛神祇，便能完完全全的对抗所有的恐怖。

那人们岂会还敬仰神祇，供奉那样多的香火？

只修一口不死炁，爱信信，不信滚的道家真修，或许对此不在意。

除此之外，其它那些高高在上的身影，可要被曹柘这一手，抖落神坛了。

至于某些神祇仙家的想法，大概就是···大帝因何而造反？

殊不知曹柘早已看穿究竟，从原有的框架内跳了出去。

他可以成为某个存在，在某个节点与时机，但他也可以不是，在更广阔的天地，在更宽广的未来。

终究，他不是真武的标记的书签。

而真武，却只是他便宜行事的马甲。

其实与张三丰、王七郎、玄玄子···没有分别！

一晃，距离妖太后被除，徐鸿儒被曹柘囚禁，已然过去了五年。

五年的时间里，浩然正气之道，已经在整个大明彻底的风靡起来。

或许也是源于睿王，狂热的在朝堂之上竭尽全力的推动。

以至于能调度浩然正气的多寡，已经成为了衡量一名儒家名士，其真正学识与涵养的一个标准。

人们还经过总结，将由低到高的层次，划分为开蒙、初识、立德、不惑、天命、耳顺、不逾矩，七重境界，能至天命境，便堪称一代大儒。

除此之外，以诗词为引，快速凝聚、调动精神气魄，牵动更多的浩然正气，做攻伐、助力、增益等等之用。

也由曹柘开发出来，分别在颍川、曲阜等地率先传播。

从这一点上来看，不难看出，曹柘能创出浩然之气这一道，与他在神雕世界里的积累，也脱不开关系。

儒剑白羽生，如若知晓，恐哭晕在茅房。

当然，真让白羽生本人来，他也多半没这个本事，将原本以诗动念，以念动气的本事，推到如此高度，上升到这样的境地。

除去诗词为引，简化浩然之气使用之法之外。又有立言、立说、著书等修持之法，可提炼精神，排除疑惑，更快进入更高层次的境界。

这个新生的体系，迅速的蔓延与推广，且逐渐成为了人族立足于妖魔鬼怪环伺之下，渐渐笔挺的脊梁。

也是在这五年来，不少竞赛者，终于缓缓冒出头来。

他们中大多数人，都并未怀疑过，那个名扬天下，已被定为儒修之祖的玄玄子，实则和他们一样，都是竞赛者。

反而认定这位玄玄子，是这个世界的前辈高人，都想要寻得曹柘的下落，抱大腿、拜师学艺。

毕竟差距太大了，很多人想都不会往那个方向去想。

或许也唯有等到第一次结算之时，看到高居榜首的曹柘，以玄玄子的名号登上榜首，他们才会恍然大悟。