成了所谓文明。

有时候它是以神的旨意来行事的，但内核基本未变。

有的德则是以中庸、德化的面目出现的，典型的就是中原王朝的初期了。

哪种德好，很难说得清，不过孙秀荣认为，既然都是人类，就要站在人类的立场上来考虑问题，具体到某国，那自然是要站在某国的立场上，于是若是为了某国的利益，对外杀戮也是被允许的，对内则是传统意义上的道德。

这就是它的复杂性，很难一言以蔽之。

其实，对于这一点，前汉宣帝有一句名言，“王霸道杂之”大致概括了这种情形，至于更进一步的则是“内圣外王”，这在孙秀荣看来再过个几千年也不会实现，因为在物质有限这个绝对前提下，自私总是存在的，而只要自私存在，内圣外王就是一句空话。

在李泌的理想中，内圣外王恰好是他心目中的理想，这也是他大量研究佛道，并联系到儒道上来的唯一动机。

无论是李泌，还是李光进，抑或王昌龄，至少在此时都不是什么优秀的军事人才，在手里人手不够的时候，肯定想不到还要来个三十里、五十里遮蔽的，故此，当康孝荣从克孜勒苏河北岸的山上，桧柏树林中见到庞大的移民队伍时，他们都没有发觉。

这也不能怪他们。

常言说得好，蜀道难难以上青天，那是因为山势险峻，但毕竟深处亚热带，受到气候袭扰的情形并不多，也不会冻死、饿死，但在葱岭，本身就是高原，天气苦寒，氧气稀薄，夏天也有突降大雪的时候，平素大风沙都是司空见惯。

加上要穿越雪山，而北侧的拔汗那盆地，南侧的葱岭高原都控制在唐军手里，在他们看来应该是万无一失而已。

但万事没有绝对。

在克孜勒苏河进入奥什驿道南面那处宽阔河谷后，那里将是一处东西长约两百里，南北宽约四十里的平坦荒漠河谷，两侧则是连绵不绝的雪山。

刨去这一段河谷，剩下的克孜勒苏河都是在两岸崇山峻岭中流淌着的。

在平坦河谷的南侧大山有一处湖泊，此时叫喀拉湖，后世叫喀拉库尔湖，喀拉湖北面有稍缓一些的山谷可以通往克孜勒苏河河谷，就在那里，移民队伍被马贼盯上了。

马贼的头目就是以前聂叙丹樨的手下，高仙芝击破拔汗那国后，部分人员跟随碎叶军来到了怛逻斯，但也有一部分人员心有不甘，主要是聂叙丹樨的部分侍卫，按照苯教的传统，当你的主人蒙受冤情而死，作为仆人的他们如果不能为主人报仇雪恨的话，死后必下地狱。

故此，马贼得知有一大堆唐人要经过克孜勒苏河河谷时，眼睛立时亮了。

对于他们来说，并不是抢劫人丁和财物那么简单。

在无法针对真正仇家的情形下，打击与仇家有关的人，利用血祭的方式也是可以避免下地狱的。

于是，李泌他们刚刚踏入那一段宽阔河谷，立时被马贼们发现了，并通知了以喀拉湖为中心，方圆两百里的所有马贼。

高仙芝说的不错，由于供养资源的不同，葱岭高原的每一伙马贼都不超过一百人，人都是其次，主要是这个地方能够供养马匹的草料是在太过稀少。

但为了某一个特定目的，他们完全是可以汇聚在一起的，他们自有特殊的联络渠道。

等李泌等走完这处两百里的宽阔河谷，再次踏入两岸都是险峻大山的狭窄河谷时，正好在康孝荣他们的对面汇聚了。

那个地方，由于有大量雪山形成溪流流下来，便形成了一处宽约二十里的茂密桧柏树林、梣树林！

这样的地方，既是盗贼或者不怀好意者藏身的地方，又是旅人歇息的地方，于是，三股人马都在这里碰面了！

马贼们选择这个地方，除了有树林藏身之外，还有一个原因。