同光五年（920）九月初六，晴。

洛阳城西五里的临都驿外，仪仗如林，蔚为壮观。

大夏帝国的无上皇帝邵树德跸临此处，迎接远道而来的波斯学者，消息甫一传出，立刻引起了规模不小的轰动。而随着消息的越传越远，影响力还在持续扩散之中。

原来，从西陲“小国”波斯来的十余学者，竟然得圣人如此看重！

他们到底有什么本事？又有何特异之处？这是每个人都在思考的消息。

其实，这也是邵树德的目的。

新朝雅政么，身为天子的他怎么能不做出表率呢？

他做出了表率，自然会引导一部分人走上这条路，哪怕只有一个两个，都是好的。

太子紧随其后，默默看着。

对于新朝雅政，他的理解没有父亲透彻。就目前为止，他认为最大的用处大概就是收税了。

前些时日的财税改革，他虽然参与得较少，但最后形成统一方案，上会问对的时候，他可是在场的。

就一个感受：大夏离不开商税。而新朝雅政，无疑是在极大促进商业发展，对朝廷收税有极大的好处。

第二个认知，自然就是汉宣帝的那句名言了：“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎！”

除此之外，还有向外移民，为以后人口增长腾出空间，延缓人地矛盾的危机。

他对新政的理解，大体上就仅限于这三个部分了。

前些时日，父亲大张旗鼓提出要迎接波斯人时，他就有些意外。

十二个波斯人，说好听点是波斯士人，说难听点就是匠人，结果受到这番礼遇，不光大臣们没想不到，作为儿子的他也很惊讶。

遥想前唐太宗李世民，迎接玄奘法师，并与他并坐于上。这番礼遇，同样令人动容。

你不用管李世民的目的是什么，他这个表率一做出，就奠定了释家在唐代的地位。

有唐一代，儒家士人们不但要和武夫斗，还要与佛道争斗，非常辛苦。

终夏一朝，或许就因为父亲今日的举动，就一举奠定了某些学问的地位。

突然之间，前方钟罄齐鸣，鼓乐大作。

邵承节提起精神，目视前方。

提前洒扫过的驿道上，数十骑士勒住马缰，然后散往两侧，露出了一辆四轮马车。

马车之后，出现了第二辆、第三辆……

“竟然是银鞍直武士亲自护送。”邵承节压住心中的惊讶，脸上慢慢浮现出了几丝笑容。

马车上的波斯人东张西望，神色间既有惊讶，又有喜悦，可能还带有一丝惶恐。

这般隆重的场面，如果事情没办好，其实要遭到汗的责罚？

会被怎么处刑？绑在马尾上拖曳，还是马蹄践踏，又或者干脆绞死？

大抵是这样的想法吧。

邵承节脸上的笑容更盛。他与波斯、大食商人打过交道，对他们脑海中带有的刻板印象稍有了解。而父亲在西边的形象，更大可能是“可汗”，而不是“天子”。

音乐渐渐停止了，马车也停了下来。

十二名波斯学者，在鸿胪寺小吏的引导下，缓步上前。

“诸位历经风霜雨雪，跋涉上万里，远来洛阳，传授真理。”待礼宾官一一介绍完十二个波斯学者后，邵树德笑容满面地说道：“此等壮举，必然彪炳史册。后人于字里行间看到，必然能感受到今日之盛景。来，请与朕同乘一车。”

说完，邵树德上前拉住领头的名叫巴尔迪亚的波斯学者，在他局促不安的表情中，登上了御辇。

其余十一人也被一一引至其他御辇上。

随驾出迎的皇亲、官员、军将们看着这隆重的礼遇场面，百感交集。

能和圣人同