了宫城。

离开王宫，叶千秋和韩非走在咸阳城的大街上，二人一边走一边说着话。

叶千秋道“我本来以为他会见你一面。”

韩非道“他不见我也是应有之理。”

“其实，我也不太想见他。”

“这么多年过去，终究是沧海桑田了。”

叶千秋闻言，微微一笑，对韩非突然生出的感慨不多做评价。

二人先去了白云斋，然后叶千秋带着韩非几人一起到了太玄学宫。

叶千秋这个学宫大祭酒虽然多年不在咸阳。

太玄学宫却是一直未曾荒废，反而是愈发的充满了勃勃生机。

这其中少不了嬴政的安排。

自从嬴政一统天下以来，太玄学宫就渐渐成为了咸阳，乃至于整个大秦的文化枢纽中心。

在这里汇聚了许多来自天下间的百家名士。

这其中以儒家之人最多。

这就是嬴政的高明之处。

儒家的那一套君君臣臣，父父子子的理论，是大一统王朝需要的伦理纲常。

所以，儒家之人这些年在太玄学宫之中才会越来越多。

事实上，自从孔子离世，儒家的政治主张就一直未能得以伸展。

孟子之后，这个学派似乎已经筋疲力尽，奔走仕途矢志复辟的精神大大衰减，渐渐的儒家学派的人便专务于治学授徒。

然而这种无奈的收敛，却使儒家意外的发展为天下最为蓬勃的学派，各郡皆有儒家名士之私学，堪称弟子遍布天下。

与此同时，孔氏一门稳定传承繁衍颇盛，至秦一统天下，孔门已经传到了第九代。

九代之中，除第八代子慎做过几年末期魏国的丞相，其余尽皆没有做官，都在治学。

秦一统天下之后，帝国一力推行新政创制，大肆搜求各方人才。

凡六国旧官吏之清廉能事者，尽皆留用。

凡天下学派名士，各郡县官署都奉命着力搜求，而后直接送人咸阳太学学宫。

在此大势之下，嬴政与帝国重臣们在开始时期的见识是一致的。

四海归一，当以兴盛太平文明为主旨，尽可能少的以政见取人。

也就是说，搜求人才不再如同战国大争之世那般以治国理念为最重要标准，允许将不同治国理念的学派一起纳入帝国的海洋。

这也是叶千秋当初和嬴政提过的，一个大一统王朝应该拥有多元文化的存在。

当然，这里有一个不言自明的标尺，凡这些百家士子必须拥戴帝国新政。

基于此等转变，嬴政皇帝与李斯等一班重臣会商，决意以对待儒家为楷模，向天下彰显帝国新政的纳才之道。

天下皆知，秦儒疏离，秦儒相轻，自古有之。

当年，孔子西行不入秦，后来的儒家名士也极少入秦，即或是游历列国，儒家之士也极少涉足秦国。

其间根源虽然很难归结为某一种原因，但是儒家蔑视秦人秦风，认为秦为愚昧夷狄是不争的事实。

在秦孝公之前，秦人对儒家的这种蔑视是无奈的。

自孝公商鞅变法崛起，秦国搜求经世人才，对主张复辟与仁政的儒家，是打心眼里蔑视的。

战国百余年，山东六国的士子大量流入秦国，儒家之士依然寥寥无几。

而大秦帝国一旦能敬儒而用，则无疑是海纳百川的最好证明。

于是，这个显学流派，便被嬴政隆重而显赫的推上了帝国政坛。

孔子的后代孔鲋被皇帝任命为可以比拟旧时诸侯的高爵——文通君，官拜少傅。

在叶千秋不在咸阳的这些年，统领学宫的人便是文通君孔鲋。

当叶千秋这个学宫大祭酒回到太玄学宫的时候，这个孔鲋带着一票儒家弟子前来